一、职业意识的淡化和虚无

　　职业意识，应该不是一个陌生的概念。面对现实和未来，每个毕业生都在思考：如何将自已现实的努力与未来的人生设计接轨？怎样在满目苍穹的职业星座中寻找到属于自已的那颗星?这样的问题可以说无时不在牵动着毕业生们的日思与夜梦。

　　我们今天的教育对学生的培养可谓是“心有余而力不足”──为了适应时代的要求，心向改革也付诸行动。一些陈旧的科学，关停并转，许多应时之需的专业披挂上马。但是，“摸着石头过河”的过程注定是尴尬的，“新瓶装旧酒，时装裹故人”的教学内容和模式十分普遍。所以，学生们的学习方式依然沿袭着“上课记笔记，下课扔笔记，考前背笔记，考后撕笔记”的老传统。语言表达能力差，独立创新水平差，忽视实践环节，接触社会不多。这样的质量档次的毕业生，一旦面临职业选择的关头，不会不“风萧萧兮，易水寒，泥牛入海兮，原形现”。如此说来，毕业生选择职业中遇到的麻烦是“自已的事，别人的错”了?依我之见，作为学生的当事人难辞其咎。

　　许多人对专业学习无所用心，混天聊日。师范院校的学生不会讲课，医科大学的学生不会开处方，建筑学院的学生不会工程检测之类的笑话时有所闻。这说明，学生们学习期间的职业意识太差，一个漫无边际、四处游荡的人是难以期望他踏上正途的。许多学生不惜时间和精力学习和培养外语、电脑、交际、驾驶一类的为新闻媒体所渲染的所谓现代人的知识素质。好象毕业生都将到大都市、大公司去八面风光、迎来送往。而忘记了许多人要回家乡、到基层去从零起步、艰苦奋斗。

二、传统文化心理影响的正不抵邪

　　传统文化心理是一个社会的多数成员中以一贯之地流行的思维方式、情感状态和价值观念。学生们虽然置身象牙之塔，但是，他们儿童、小学、中学时期的社会都是在家庭、乡村、城市中进行的，父母的言传身教，社会生活的榜样作用，早已通过耳濡目染、上行下效的方式将相应的传统文化心理内化了。

　　几乎每一区域的传统文化心理都有先进与落后之别。中华民族长期的社会实践中形成了许多优秀的文化心理，表现为自尊、自信、自爱、自立、自强的个性心理形象和行为过程中吃苦耐劳、团结互助、同舟共济。这已渗入学生们的心理世界并体现在其职业选择行为中。许多大学毕业生，放弃条件优越的繁华城市，奔赴经济落后，交通不便，文化贫瘠，急需人才的山寨、哨所、草原、戈壁滩和大沙漠，在祖国人民最需要知识青年的地方发光、发热，以青春的价值、以知识的力量、创造的才智，去开创出一片片处女地，怒放出一朵朵艳丽奇葩。自古至今，精英与平庸共存的法则从来都是“风流屈指数，庸才大把抓”。这一现象是如何发生的呢？我认为，许多学生之所以不能有所作为，恐怕与普遍受到消极社会文化心理的腐蚀不无关系。具体而言：

　　1、缺乏闯创精神

　　东方文化具有安步就班、依赖他人、因袭传统的特点，缺乏闯创精神。长期以来，国家从头包到脚，从生包到死的劳动就业制度、福利保障制度又堂而皇之地延续和强化了这种民族心理。许多人认为，社会主义就是人人有事做，人人有衣食。这种心态在学生毕业分配的“双向选择”机制运作过程中体现出来。面对国家指令性分配模式的逐步逝去，许多人心存恐惧、惆怅，大有生不逢时之感慨，向往有保障、无风险的生活和工作方式。“只有到全民所有制和大集体所有制单位去当固定职工才算就业”的传统观念在绝大多数毕业生中存在。许多人宁愿到经济效益不佳、学非所用的事业单位，也不愿到优胜劣汰的社会竞争的大市场一试身手。

　　2、轻视技艺与实践的心态

　　中国文化具有重政治、道德的倾向，是政治道德型文化。学生求学的理想境界是“学而优则仕”。“读书──求学──做官”成为历代知识分子的人生轨迹。而对科学理论和生产技术一概斥之为 “不急之务”、“小人之能”，等等。这反映到毕业生职业选择上，对政府机关、科研机构、高等院校趋之若骛，而实际应用、操作性强的职业则门庭冷落。

　　3、沉旧的等极意识阴魂不散

　　中国封建社会将人分为“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”十等，从事不同职业的人便处在不同的社会层次上。时代不同了，每个职业岗位不应再有高低贵贱之分。但，许多人还是人为地将职业门类划分为受人尊敬的，体面的和卑贱的，不光彩的，形成择业中的一边倒的局面。

三、狭隘的成就意识与脆弱的心理素质

　　心理学研究表明，任何人都有显现的和潜在的成就欲望，。这十分易见于科学泰斗、政坛巨擎、经济大亨和艺坛明星。不知你能否想象得出，一个穷困潦倒的乞丐也在冥思苦想：今日如何解决温饱问题？明日怎样成为丐帮帮主？这无疑是乞丐的成就意识。想必青年学生作为青年一代中的优秀人才，都会将成就一番事业做为追求的人生目标。但是要想在职业生涯中做出一番成就，必须认清自己所学专业最适合干什么职业，而一定的职业又一般会取得什么样的成就。学生们的成就意识如何呢？许多人认为：学习社会学就该成为费效通，学数学就该成为华罗庚，学物理就该成为钱学森……只有名声鹊起才算是取得了职业成就。千百年来，无数人为了取得职业成就耗尽毕生精力，功成名就者却寥寥无几。

　　是否一定得成就出惊天动地的壮举，彪炳千古的业绩才算是取得了成就呢？答案当然是否定的。马克思说得好：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。这为我们走出狭隘的意识怪圈指明了方向──以“人类的幸福”和“自身的完美”为职业成就的标准。这对每一个青年学生都是十分重要的：少年壮志成为青少年焕发出旺盛的青春火焰的强大助推力。而一旦发现自己不会成为前无古人，后无来者的大人物时，就干脆自甘平庸，于是便失去了十分可贵的成就意识的动力源。

　　职业成就的概念是十分广泛的，一个人在自已的工作领域中创造性地完成任务崐，成为优秀人物，就表明他取得了成就。优秀的教师、主治医师、园艺专家、革新能手都是职业成就的当然获得者。

　　一个规律性的现象是：低年级的学生，意气风发、壮怀不已；高年级的往往“想的实在，做的谨慎”。这种反差是如何形成的？值得为之击掌相庆还是扼腕叹息？答案是显而易见的──年龄的增长并不伴生出知识和智慧，认清自我后始感渺小与低能。大学生要在想在毕业后成就一番事业，必须从自己所拥有的无多的今天中，刻意锤练出优秀的心理素质。从眼前来看，优先要克服的心理弱势主要体现在：

　　1、营建良好的人际关系意识

　　成功者一般都很合群，善于交际，不可多得的机遇就是沿着这样的网络源源而来的。而我们的学生往往以“自己冰清玉洁，难觅琴瑟知音”、“别人一踏糊涂，不屑与之为伍”等自已都会心虚的理由，放不下高傲的架子，撕不去虚伪的面具，结果孤独无友，人际冷漠。这是幼稚的表现。事实上，你的关系越多，就越有可能从那些陌生人或朋友的朋友那里获得千载难逢的信息或良机。许多人与你擦肩而过之后，也许永远不会再有重逢的机缘，而这些人可能正是助你成功的关键人物。

　　2、激发理智前提下的冒险精神

　　在欧美国家，很多人认为今日大胆的人往往就是明天的成功者。请不要将大胆作为轻举妄动式的鲁莽或飞蛾扑火式的徒劳去理解。普林斯顿大学1949年的毕业生，在毕业后的第25个年头接受了一次普查，统计结果显示，有五分之一的人是事业成功者。这些人的普遍特征是“生平行为胆大，有过人之勇”。他们毕业后平均换过六次职业和工作，经历过数次自我创业的冒险。而许多人则选择了抱残守缺、得过且过了。青年学生也许以为他们今天没有一展冒险精神的时机，因为日常生活中平平淡淡，无险可冒。果真如此吗？不在少数的大学生明明已经感到社会的需要与自身专业方向的巨大差距，有多少人采取了“换车转向”或“调整充实”的行动？青春的岁月应该是明快、热烈的，为什么不见你露出自信、轻松的笑脸？原因多与你压抑了太多的青春花季的美好梦想有关。冒险精神的缺乏势必导致人生的“软骨病”。

　　3、保持随机应变的安全警戒点

　　成功者都会在形势不妙时及时改弦易辙，悬崖勒马，绝不会干鸡蛋碰石头的傻事，任凭情况继续恶化下去。这样的安全警戒点的保持，看似简单，许多人常常会因为心理的惯性而终生未能成功。比如，不愿承认错误，而是一错再错；不愿从新做起，而是坐以待毙。而聪明的成功者却断然放弃原先的利益、金钱、时机、感情、资本和心血。公开声明：我错了!从而化腐朽为神奇，走出厄运的低谷，迎来事业的新生机。

　　4、养成按客观规律办事的习惯

　　充分认识事物的本质及其发展规律，顺之，则无往而不胜；逆之，则一事无成。一切按客观规律办事，从规律中求得活动的自由，从实践中实现正确的认识，既冷静估计困难的程度，又准确把握主动出击的火候，当机立断，而绝不拖泥带水。　

                  　四、四面诱惑下的职业价值取向

　　呈现在大学生面前的是五花八门的职业社会，每一个人对不同的职业都有一套倾向和态度系统，这就是职业价值取向。人们正是以它为衡量尺度进行职业选择的。

　　1、激增的经济价值观

　　如今青年学生选择职业，突出地重视职业的收入状况、福利待遇，注重物质生活的满足，头脑中渗透了“功利”意识。当代大学生一反中国传统知识分子那种清高、虚荣、“君子寓于义，小人寓于利”的刻板印象。认识到有知识有能力的人不应当贫困，不应当清苦。自已付出了高水平的劳动，社会理应回报以优厚的物质享受水平，这自然有其合情入理的一面。但是，大学生割舍了自己专业优势，抛弃生我养我的地方，一味地向人才密集的“天、南、海、北”（天津、南京、上海、北京）进军。从长远来看，是耶？非耶？历史常常是捉弄人的，行业的水火炎凉之间的变换，早已不是“三十年河东，三十年河西”，可能只是“三年河东，三年河西”。一时之利的换来，千万不可以丧失自己的事业前程为代价。

　　2、浓厚的政治价值

　　当代青年学生希望参政的原因是多方面的。其一，希望通过步入政坛在改革开放中大显身手，施展才华，向各种根深蒂固的陈规陋习、体制弊端开战；其二，为了迎合社会舆论、光宗耀祖。中国知识分子的人生道路从古至今都泛着功名的灵光，莘莘学子头悬梁、锥刺股，凿壁偷光、坐透地毯、磨穿铁砚，都是为了实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想；其三，社会地位、经济利益、特殊权力也是诱人的所在。

　　3、强烈的自我价值

　　当代青年学生择业过程中，日益强烈地体现出通过职业选择充分发挥自已的潜能、实现自身的价值的价值取向。但是，等级制度下的用人制度要求每一位职业要从最基层做起，你能耐得住漫漫求索的寂寞吗？

　　4、深沉的社会价值

　　当代大学生作为跨世纪的一代人，并没有忘记自己肩负的历史使命。他们力图寻求一个既为社会做贡献又能充分展示自己个性的最佳结合点。大学生以社会进步为已任的职业价值取向是有着中国知识分子的光荣传统的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“国家兴亡，匹夫有责”就是这种心态的传统写照。

　　5、追逐眼前利益的心态

　　八十年代中期以来，大学生的职业选择呈现出一种急转直下的变化───　一度为大学生毕业生向往的科研机构、高等学府突然门庭冷落了下来；许多硕士、博士纷纷脱离专业研究，加入了“胜利大逃亡”的行列。面对大学校园和科研机构拥挤的住房，有限的收入，超负荷的运转，近乎残酷的竞争，令后来者日益丧失了理论研究的兴趣。

五、职业选择过程的心理冲突

　　职业选择是大学毕业生和用人单位之间的双向选择。竞争机制的引入既给毕业生带来了希望，毕竟有了主动参与个人前途、命运的决择的机会。也引发出危机一厢情愿不解决问题，无人问津就得自认倒楣。于是，心理冲突的产生是在所难免的。

　　1、价值取向滞后衍生的心理冲突

　　尽管大学生传统偏见最少，善于标新立异，开拓进取。他们的头脑中还是存在着与时代脉博的跳动不合谐的杂音，由于我们高等人才培养中的“倒漏斗模式”，进了大学门，就象进了前途、未来的“保险柜”，日渐养成了养尊处优的生活方式，缺乏改革年代所急需的自立、自强、竞争意识。他们对一包到底的大学毕业分配是心存眷恋的。双向选择带给他们的玫瑰色的希望，刹时变成了如鲠在喉的难堪。

　　面对突变的风云，他们感受到了深深的危机和无尽的失落。“由时代的骄子一下了变成时代的弃儿”，“早知‘不包分配，自谋职业’之今日，何必当初‘千军万马争过独木桥’”。正是观念滞后的真实心理写照。

　　当代大学生既对重复吃大锅饭的传统分配方式不满，而又对充竞争的双向选择如火中探栗。许多毕业生认为：“时代给每个人发展的机会多了，目标和利益也多样化了，这是一种进步，我们举双手赞同。只是这场变革被我们赶上了，没有充分的心理准备，有伸长了脖子挨一刀的感觉。”

　　2、价值取向超前引发的心理冲突

    青年学生的职业价值取向既有滞后的一面，又有超前的一面。青年学生,久居校园，接触的是最新的学术思潮，却对社会现实了解肤浅。所以，对任何事情都极其富有投入的热情、批判创新意识和理想主义色彩，这一特点在职业选择中也不例外。社会现实是不以任何人的意志为转移的，传统体制的弊端可谓是沉疴固疾，清除、治理需要假以时日，权势、后门、偏见、陈规诸因素注定还会成为一个时期内毕业生理想职业选择过程中的拦路虎、绊脚石。因为分配制度的改革是一项复杂的系统工程，它必须同社会人事制度的改革同步进行。只有各用人单位真正实现用人自主、流动自由、择优汰劣，大学生的双向选择才能真正实现。否则，后门洞开，条子盛行，很难做到公平竞争，优才优用。因此，毕业生的最大心理冲突就是担心择业竞争由名义上的学生能力、品德的竞争变成家长崐权力、后门的较量。　　3、高期望值与低实现率的冲突

　　　　4、自我选择与社会期望的冲突

　　作为受过高等教育的青年学生，都有较强的独立意识，对自己的前途、命运有独到的见解，不愿迎合世俗、随波逐流。但另一方面，作为家庭、社会的一员，又不愿违背父母的意愿，招致社会舆论的非议。中国人的家庭观念重，一曰“四世同堂”乃长者之宏福；二曰“锦衣玉食”为小辈之殊荣。父母希望子女聚于一堂共享天伦之乐，子女也乐于在父母的大树之下乘凉。于是，父母为行将毕业的子女求得一份“体面的职业”，不惜名声、自尊、金钱的代价，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”。这样，是为了自己事业、爱情乘风远行。还是接受家庭、社会的悦纳，听命安排？这一趋一避之间，心理冲突势难避免。

六、求职者的心理误区

　　一位应付自如的“豆腐西施”说，她第一次卖豆腐时可不是这样洒脱。推着车子专拣没有人的巷子钻，就是喊不出叫卖声。觉得不喊终究不行，于是发出了崐第一句叫卖。这声音令她无地自容地别扭，只得推起车子就跑。类似的经历也惊人相似的演绎在青年学生的求职过程中。通常的心理误区有：

　　1、过分“谦虚”

　　“谦虚”本是褒义词，近年来它的内涵和外延在发生着只可意会、难以言传的演变。一方面，表现在自我评价时，以为将自己的成绩和长处刻意贬低才是谦虚，另一方面，表现在评价别人时，对一个侃侃而谈自己的优势成就的人会心生厌恶。这种对谦虚的错误理解反映到求职招聘中，对“自我推销”是十分不利的。须知，绝大多数招聘主持人总是想在尽短的时间内招聘到德才兼备的人的。所以求职者要学会适度地表现自己，正确反映自己的实绩和才华，适度强调自己的特长。

　　2、缺乏自信

　　许多毕业生对参与人才市场总是忧心忡忡，担心失败。明明是自己中意的职业，可一见求职者众多，就连试一下的勇气也没有；明明知道“自我推销”的重要，在招聘单位的门前徘徊，最后还是败兴而归；明明是言谈举止自然大方的人，在招聘主持人面前，却面红耳赤，语无伦次，“超水平不发挥”……泛此种种，都是求职自信心不足的表现。

　　一个人正确地认识自我，方能做到自信。所谓“人之才能，自非圣贤，有所长必有所短，有所明必有所敝”。恰当地而不是盲目地、实际地而不是主观地认识自己的长短、明敝，就可以坦然对待原本让你灰心丧气的不足之处──人非圣贤，谁能无过？就可以充分表现出本应属于你的自信──优势在身，艺高胆大。

　　3、犹豫不决

　　世上没有尽善尽美的人，也没有十全十美的工作。有的毕业生在选择职业时，主次不分，求全责备，这山望着那山高，结果是坐失良机。

　　4、风险意识差

　　从统计规律看，百分之百有把握的事是不多的，很多决择只能根据成功的概率来决定取舍。有的风险小，成功率高，但如履平川，没有什么意思；有的风险大，成功率低，但如登高山，饱尝无限风光。

　　现代化职业社会是个万花筒般变幻着的大世界，开拓性的事业当然有风险，一般性的职业在竞争条件下也不存在绝对的安全系数。这就要求大学毕业生有较强的风险意识。风险意识并非盲目冒险，它要建立在知识与智慧的基础之上。有了它，既可以促使选择者调动全部潜能避免失败，寻求成功，又可以在新天地中获得成功的风险补偿。毕业生在职业选择中应该确定风险意识，敢于向无十分把握但有信心的领域问津，扩大就职和成功的机会，使自我价值在全方位的选择中实现，成为竞争社会中的强者，驾驭自己命运的主人。前怕狼，后怕虎，势难有所作为。

结　　语

　　据传，少林寺弟子学成下山时，要闯过一道又一道门槛。这相当于我们的毕业综合考试。与我们的“高高举起，轻轻放下”的考试不同，能够下山的少林弟子要凭十八般武艺取得下山资格，所以少林寺威名远扬。可惜，我们的高等教育目前还难下这种“狠心”。这就注定了要求我们的青年学生越早越好地拉紧毕业求职这根弦，对自己进行全方位的塑造。